Предупреждение: Здесь оставлены только архивные материалы.
Российский культурный портал "Золотые Врата Урала" с декабря 2010 года находится по адресу http://www.zovu.ru!
МЕРТВЫЕ
ГОВОРЯТ ЖИВЫМ - 2
(символика
надгробий старого Екатеринбурга)
(Страницы - 1
- 2 - 3
- 4)
Посетителю старинных кладбищ бросается в глаза
высокий художественный уровень надгробий конца ХIХ века.
Многие из них (надгробия купцов Телегиных и Ермолаевых,
коннозаводчика Феду-лова и супруги чиновника Императорской
гранильной фабрики Турышева) привле-кают внимание посетителей
кладбища тщательной прора-боткой деталей (изящный растительный
и геометри-ческий орнамент, изобра-жение кистей и складок
тканей, маленькие личики серафимов и святых). Некоторые
надгробия (например, кованый крест над могилой екатеринбурженки
Анны Исаковой на Михайловском кладбище) являются ярким примером
искусства уральских кузнецов. Создается впечатление, что
многие надгробия создавались не столько для того, чтобы
служить напоминанием о жившем когда-то человеке его близким
родственникам и потомкам, но и чтобы привлекать своим внешним
видом внимание совершенно посторонних людей. Для мещан Екатеринбурга
конца ХIХ века не было характерно выставлять богатство и
обеспеченность в той же степени, как это было свойственно
эпохе “Золотого века” Екатеринбурга. Главным материалом
для надгробий, устанавливавшихся во второй половине ХIХ
века на Ивановском и Михайловском кладбищах, оставался мраморизированный
известняк – камень, часто встречающийся в окрестностях города.
Весьма редко здесь можно встретить другие, более качественные
сорта мрамора, а о применении в отделке надгробий таких
пород, как родонит, яшма или малахит, что, по воспоминаниям
старожилов, было характерно, например, для Рязановского
старообрядческого кладбища, - трудно даже подумать. Главным
для тех, кто заказывал надгробия и их создавал, оставалось
подчеркнуть святость и особую символическую значимость места,
где покоятся бренные останки человека. Человеку, ушедшему
из жизни, предстоит возвращение к жизни на земле – вот то,
что старинные надгробия пытаются своим видом сказать посетителям
некрополей конца ХIХ – начала ХХ веков.
Значительная часть старинных надгробий представляет
собою обелиски, отстроенные в виде маленьких часовенок или
церквушек. Обелиски иного рода представляют собою гранитные
кубы, сверху перекрытые двухскатной крышей и являют идею
“последнего пристанища”, дома, в котором бренные останки
человека сохраняются до времен Воскрешения из мертвых. Довольно
часто крыша над местом положения в землю бренных останков
человека напоминает крышку древнегреческого или древнеримского
саркофагов. В античном мире смерть представлялась бесповоротной.
Человек, душа которого уходила в Царство теней, умирал раз
и навсегда. Вера в будущее возвращение мертвых к жизни на
земле утверждает себя у народов Европы с распространением
Христианства. Над подобиями саркофагов древних греков на
старых некрополях Екатеринбурга некогда возвышались каменные
кресты – символ победы жизни над смертью и тлением.
В чисто смысловом плане крест, как символ
вечной жизни, резко контрастирует в этих надгробиях со своим
основанием. На этом контрасте построена главная идея этих
надгробных памятников: близким родственникам умершего кажется,
что смерть навсегда похитила из этого мира родного им человека,
но Вечная жизнь - жизнь на Небесах – незримо торжествует
над тлением.
Среди старинных надгробий, воплощающих идею
“последнего пристанища”, в наши дни каким-то особым, внутренним
светом и умиротворением выделяется памятник над могилой
Павлы Герасимовны Ермолаевой на Ивановском кладбище. Он
выполнен из мраморизированного известняка в форме маленького
русского резного терема, под крышей которого мы видим изображение
Недремлющего Ока Господня с расходящимися от него треугольником
лучами света. Чуть ниже мы замечаем выемку, в которой должна
была находиться икона Богородицы с младенцем. Икона не сохранилась,
но на задней стенке ниши, где она располагалась, мы видим,
что мастер, создавший это надгробие, черной тушью нанес
контуры изображения Девы Марии. Весь обелиск в целом является
воплощением в камне слов “Почила в Бозе” (“Упокоилась в
Боге”).
На Ивановском и Михайловском кладбищах Екатеринбурга
сохранились также весьма старинные обелиски в форме круглой
в сечении колонны, которую обвивает виноградная лоза с кистями
спелых ягод, тянущаяся вверх против часовой стрелки. Колонну
на этих обелисках венчает маленький свод, выпол-ненный в
форме облачка. Над облачками, по воспо-минаниям старых людей,
водружали фигуры Ангелов. Если движение по часовой стрелке
можно считать образом времени жизни человека на земле, то
движение против часовой стрелки следует рассмат-ривать образом
Восхож-дения души умершего человека на Небо. Другое, вероятно
более позднее, изображение Восхождения после смерти души
на Небо – полоска (ленточка) дыма, вьющаяся вверх от пламени
повернутого вниз, к земле, факела.
(Страницы - 1
- 2 - 3
- 4)
(Александр Филимонов. Мертвые говорят живым)
